การยึดครองเพื่อสันติและเสรีภาพของชาวปาตานี

อุทกภัยเป็นเหมือนการทดสอบความอดทนและความแข็งแกร่งทางใจของเราผู้ศรัทธาต่อพระผู้เป็นเจ้า ท่านศาสดา ซึ่งช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยากเหล่านั้นได้ผ่านพ้นไปด้วยดีแล้ว คงไว้แต่ใจอันเข้มแข็งของเราชาวมุสลิมในผืนแผ่นดินไทยอันสงบร่มเย็นที่มีพระมหากษัตริย์ไทยและประชาชนคนไทยผู้มีเมตตา ให้ความช่วยเหลือผู้ประสบอุทกภัยซึ่งน่าจะเป็นพระประสงค์ของพระผู้เป็นเจ้าของเรานั้นเอง

พวกเราไม่คิดว่าจะมีการต่อต้านอิสลามในประเทศไทยเพียงเพราะเนื้อหาของเพลงบางตอนของนักร้องวงใด ๆ เพราะเราไม่เคยสนใจฟังบทเพลงเพื่อความบันเทิงนอกจากการตั้งใจมุ่งมั่นศึกษาอัลกุรอานและทำมาหากินเลี้ยงชีพให้อยู่รอดตามสภาพเศรษฐกิจพอเพียง และให้ความช่วยเหลือพี่น้องมุสลิมที่ยากไร้ตามกำลังสามารถ

อิสลามสอนให้เรารักที่จะอยู่ร่วมกันอย่างสันติ ดังนั้นเราจึงภูมิใจที่มีคนมุสลิมเป็นคนใหญ่คนโตอยู่ในประเทศไทย พวกท่านต่างทำหน้าที่เป็นผู้แทนของชาวมุสลิมเพื่อรักษาความชอบธรรมและความสงบสุขในประเทศ และประเทศไทยได้เสรีภาพแก่คนทุกเชื้อชาติและทุกศาสนา มีกระบวนการยุติธรรมที่พึ่งพาได้ดังเช่น กรณีการตัดสินคดีความมั่นคงเมื่อ 8 ธ.ค.54 ที่ศาลจังหวัดปัตตานีพิพากษาให้ นายสุกรี อาดำ กับ นายอาหามัดซากี กียะ พ้นผิดโดยการยกฟ้อง ในคดีฆ่าตัดคอ นายจวน ทองประคำ ชาวบ้านไทยพุทธ ต.นาประดู่ อ.โคกโพธิ์ จ.ปัตตานี เหตุเกิดเมื่อ 8 ก.พ.2550 นอกจากนี้เรายังมีองค์กรเอกชนทั้งในและต่างประเทศเป็นพลังเรียกร้องความเป็นธรรมแก่ชาวปาตานีอย่างทั่วถึง

การต่อสู้เพื่อต่อต้านการยึดครองเป็นเพียงแนวคิดของกลุ่มคนบางกลุ่มที่เป็นเพียงเศษเสี้ยวหนึ่งของคนมุสลิมในไทยเท่านั้น ไม่สามารถเป็นกลุ่มตัวแทนความคิดของมุสลิมส่วนใหญ่ในสังคมไทยได้ เพราะหากแทนความหมายของคำว่า “ยึดครอง” เพื่อให้เราได้อยู่อย่างสันติและมีเสรีภาพเราขอยอมรับ ดังนั้นขอให้นักต่อสู้ผู้แข็งแรงทุกท่านสร้างความแข็งแกร่งในกลุ่มพวกท่านก่อน จากนั้นค่อยสร้างความแข็งแกร่งตามคำสอนของอิสลามด้วยการแบ่งปันความสุขอันยั่งยืนให้แก่พี่น้องมุสลิมในปาตานีตามวิถีแห่งสันติก่อนที่สถานการณ์จะเลวร้ายและสายเกินแก้

Penaklukan untuk keamanan dan kebebasan rakyat Patani

Banjir merupakan ujian kesabaran dan keteguhan hati kita- orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya di mana masa kesukaran tersebut telah berlalu dengan baik. Dan yang tertinggal ialah hati teguh kita- kaum Muslimin yang tinggal di tanah Thailand yang aman damai di bawah naungan raja Thai dan rakyat Thai yang pemurah yang dengan sukarelanya memberi bantuan kepada mangsa-mangsa banjir. Ini adalah takdir Ilahi.
Kita tidak fikir bahawa adanya sikap anti-Islam di Thailand hanya kerana isi kandungan lagu sesetengah kumpulan penyanyi lagu. Ini kerana mendengar lagu untuk hiburan seperti itu bukan apa yang kita pedulikan. Yang penting bagi kita ialah mengaji al-Quran dengan tekun dan bekerja mencari rezki untuk menampung keperluan hidup mengikut dasar ekonomi bersederhana dan menolong kaum muslimin yang miskin mengikut kemampuan diri kita.
Islam mengajar kita supaya cinta untuk hidup bersama dengan aman. Dengan itu, kita berasa bangga kerana ada orang Islam yang menjadi orang besar di dalam Negara ini. Mereka berperanan menjadi wakil orang Islam yang berusaha menjaga keadilan , kesaksamaan dan keamanan di dalam Negara. Negara Thai memberi kebebasan kepada semua orang tanpa mengira bangsa dan agama mereka. Kita ada sistem kehakiman yang adil , sebagai contoh pada 8 Disember 2554 yang lalu, mahkamah Wilayah Patani telah membebaskan Encik Syukri Adam dan Ahmad Kiya daripada tuduhan membunuh Encik Chuan Thongprakham seorang penduduk kampung yang beragama Buddha di mukim Napradu, daerah Khokpho , wilayah Patani dalam kejadian pada 8 Februari 2550.
Selain itu kita ada badan swasta baik dari dalam dan luar negeri yang sentiasa menuntut keadilan dan kesaksamaan bagi seluruh penduduk Patani.
Perjuangan untuk menentang penaklukan Siam hanya merupakan ideologi dan laungan sesetengah kumpulan yang merupakan sebahagian kecil daripada masyarakat Muslim di Thailand. Mereka tidak mewakili pemikiran sebahagian besar orang Islam di Thailand. Oleh itu, para pejuang yang gagah berani perlu membina kekuatan di dalam kumpulan diri sendiri dahulu dan seterus membina kekuatan mengikut ajaran Islam dengan mengagihkan kebahagiaan kepada kaum muslimin di Patani mengikut jalan keamanan sebelum keadaan akan menjadi lebih teruk dan terlambat.

ความภาคภูมิใจแห่งรัฐกลันตัน

เมื่อสองปีก่อน มีเหตุการณ์ที่ต้องถูกจารึกไว้ในประวัติศาสตร์ของรัฐกลันตัน แห่งประเทศมาเลเซีย โดยเมื่อวันที่ 11-13 พฤศจิกายน 2551 สถาน กงสุลใหญ่ ณ เมืองโกตาบารู ได้อัญเชิญกฐินพระราชทานจากพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว ภูิมิพลอดุลยเดชฯ พระมหากษัตริย์แห่งราชอาณาจักรไทย มาทอดถวายที่วัดพิกุลทองวราราม อำเภอตุมปัต รัฐกลันตัน มาเลเซีย


โดยมี ฯพณฯ เตช บุญนาคเป็นผู้แทนพระองค์นำกฐินพระราชทานมาทอดถวาย ในโอกาสดังกล่าว Tuan Dato Haji Nik Abdul Aziz bin Nik Mat มุขมนตรี แห่งรัฐกลันตัน ผู้แทนองค์สุลต่านแห่งรัฐกลันตัน เอกอัครราชทูตไทยประจำมาเลเซีย กงสุลใหญ่ไทยประจำโกตาบารู ผู้การตำรวจนราธิวาส ปลัดจังหวัดนราธิวาสและประชาชนจำนวนมากทั้งจากฝั่งไทยและมาเลเซียได้เข้า ร่วมพิธีแห่ผ้าพระกฐินเข้าไปยังวัดพิกุลทองด้วย ซึ่งมุขมนตรีได้ถือโอกาสนี้พบปะพูดคุยกับคณะสงฆ์ในรัฐกลันตันและได้ให้ สัมภาษณ์แก่สื่อมวลชนที่มาทำข่าวอย่างล้นหลาม


อนึ่ง การนำกฐินพระราชทานมาทอดถวายที่วัดในรัฐกลันตันในครั้งนี้ถือเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของรัฐกลันตัน











ที่มา : กระทรวงต่างประเทศ ราชอาณาจักรไทย

Sejarah Pattani dari Satu Sudut Lagi

Hakikat sejarah Melayu Pattani bukan hanya ia dijajahi oleh Siam dari sebelah pihak sahaja tetapi sebenarnya pada zaman dahulu kedua-kedua belah pihak- Pattani dan Siam – sering mengadakan peperangan antara satu sama lain sejak permulaan kerajaan Pattani dari zaman kerajaan Sukhothai hinggalah ke zaman kerajaan Rattanakosin.

Dalam kajian para ahli akademik didapati bahawa sebelum zaman pemerintahan Raja Hijau pada tahun 2106 B.E. telah berlaku satu kejadian di mana Sultan Muzaffar-putera kepada Sultan Ismail Shah- bersama dengan Sultan Mansur dan bala tentera dengan 200 buah kapal telah menyerang Ayuttaya dan merampas istananya. Pihak Ayuttaya telah membalas serangan dan menyebabkan kemangkatan Sultan Muzaffar Shah.

Pada tahun 2092 B.E Praya Tani Sri Sultan – pemerintah Pattani-telah membawa 200 buah kapal datang untuk membantu Ayuttaya melawan dengan Burma tetapi apabila didapatinya bahawa Ayuttaya akan tewas kepada Burma, baginda telah masuk menyamun istana Siam sehingga Raja Siam zaman Ayuttaya itu terpaksa melarikan diri ke Pulau Maha Phram. Kemudian Raja Siam telah menyerang dan mengalahkan angkatan Pattani dan mendapatkan istananya kembali.

Pada awal zaman pemerintahan Rattanakosin tahun 2332 B.E Tuanku Lamidin telah menghantar mesej rahsia bersama dengan hadiah berupa dua pucuk pistol berukiran salutan emas, dua bilah pedang berhulu emas dan sebentuk cincin berlian kepada Raja Jalong atau 0ng Siang Sei- pemerintah Vietnam - meminta Vietnam supaya menyerang Siam dari sebelah timur manakala Pattani akan menyerang dari sebelah selatan. Tetapi Ong Siang Sei telah menyerahkan mesej rahsia itu kepada Raja Rama Pertama. Ekoran daripada itu, Baginda telah menghantar Praya Kalahom mengetuai angkatan tentera Siam untuk mengalahkan Pattani.

Maklumat-maklumat ini menunjukkan bahawa Pattani sendiri pernah menceroboh tanah Siam. Adapun perjanjian antara Siam dan Inggeris itu sebenarnya ialah perjanjian untuk mengadakan pembangunan bersama bukan bertujuan untuk memecah atau merampas tanah Melayu Pattani. Perjanjian tersebut bertitik permulaan daripada perancangan Burma yang ingin menghantar bala tenteranya untuk menyerang Bangkok. Pada zaman Raja Rama Kedua, Thailand dan Inggeris telah berselisih sehingga hampir berlaku peperangan tetapi Inggeris telah berperang dengan Burma terlebih dahulu. Oleh itu pada tahun 2367 B.E Inggeris telah mengadakan hubungan diplomatik dengan Thailand pada awal zaman Rattanakosin sebelum Raja Rama Ketiga menaiki takhta. Ini menyebabkan perang Inggeris-Burma berlanjutan sehingga ke tahun 2368 B.E yang akhirnya Burma terpaksa mengaku kalah dan membuat perjanjian perdamai Yandabo pada 24 Febuari tahun 2368.

Akibat daripada perjanjian itu Burma terpaksa menyerah Yakhai, Tanauwasri , Assam dan Manipura serta pampasan perang berupa wang sebanyak 1juta pound kepada Inggeris serta berjanji bahawa tidak akan menyerang kerajaan Siam. Kemudian pada tahun 2369 B.E Inggeris telah mengadakan hubungan baik dengan Thailand dengan membuat perjanjian pertama yang membawa banyak faedah baik dalam hal perang dengan Burma dan tanah Melayu. Dari itu kedua-dua buah Negara telah menjaga hubungan baik bersama. Tetapi Presiden Bersatu telah menafsirkan sendiri bahawa Thailand itu umpama Negara penyangga (buffer state)kepada Inggeris dan mendapat balasan berupa tanah Melayu Pattani dan empat buah negeri Melayu yang lain (Kelantan, Kedah, Perlis dan Terengganu) dari Inggeris.

Adapun mengenai isu penggunaan polisi membahagi dan memerintah (divide and rule) oleh kerajaan Thai itu sebenarnya adalah bertujuan untuk kebaikan dalam pemerintahan bukan untuk mengurangkan identiti kaum Melayu seperti yang didakwa…

….Pada zaman Raja Rama ketiga , negeri Kedah telah membuat masalah kepada kerajaan Thai sama seperti negeri Pattani. Oleh itu, Siam menggunakan polisi membahagi dan memerintah terhadap negeri Kedah di mana ia dibahagikan kepada 4 jajahan iaitu Perlis, Satul, Kedah dan Kabangbaru. Tiap-tiap jajahan masing-masing bebas daripada satu sama lain. Pemerintah jajahan berpangkat Praya yang mendapat sokongan terus daripada Negeri Legor dan kelonggaran pentadbiran khusus telah diberikan kepada Kedah. Ini menyebabkan negeri-negeri Melayu itu tidak membuat apa-apa masalah politik lagi.

Pada tahun 2440 B.E, Raja Rama kelima telah mengubahbaikkan sistem pemerintahan baru yang dipanggil “ akta pemerintahan tempatan tahun 116 R.E ”. Ia digunapakaikan sehingga 10 disember 2444 B.E. Kemudian polisi tujuh jajahan dalam tiga wilayah sempadan Selatan yang dipanggil “ Peraturan untuk tujuh jajahan tahun 120 R.E” telah digunapakai. Ia bertujuan untuk mengatur pelan cara pemerintahan dan jawatan kerajaan bagi tujuh jajahan yang sesuai dengan zaman dan kebajikan rakyat seperti yang tertera dalam peraturan ke-27 dan ke-28 yang menentukan bahawa pegawai kerajaan yang akan turun bertugas di tujuh jajahan tersebut mestilah bercakap Bahasa Melayu tempatan supaya dapat mendekati rakyat tempatan . Selain daripada itu peraturan ke-32 telah mewajibkan penggunaan undang-undang Islam menurut adat istiadat agama dalam memutuskan kes-kes yang bersangkutan dengan hal kekeluargaan dan harta pusaka.

Pada zaman Raja Rama ke-6, kerajaan masih meneruskan dasar pemerintahan Rama ke-5 terhadap rakyatnya yang beragama Islam khususnya dalam hal kebebasan beragama dan penjagaannya sebagaimana yang tertera di dalam titah baginda kepada para wakil rakyat Muslim pada tahun 2453 yang berbunyi :

“ (Kaum) Muslim telah menyaksikan sendiri bahawa sebenarnya dasar raja-raja Siam sejak zaman dahulu kala telah berazam untuk menjaga semua bangsa dan agama yang berlindung di bawah naungan pemerintahannya dengan saksama . Semua raja itu berbaik hati dengan penganut agama Islam tidak berbeza daripada penganut agama-agama lain yang menetap di tanah Siam ini. Orang Islam sekalian percayalah bahawa kita akan melaksanakan tugas sebagai penaung semua agama denggan baik demi untuk kebaikan anda semua sepertimana yang anda semua pernah perolehi….”

Pada tahun 2475 , Negara Thai pada ketika itu sedang dalam proses merubahkan corak pemerintahannya kepada sistem pemerintahan demokrasi , telah ada usaha-usaha untuk menggagalkan proses pilihanrayanya.Keadaan ini akhirnya membawa kepada penangkapan Haji Sulong .Dan antara bulan Oktober dan November tahun 2490 telah berlaku kes rompakan hampir 200 kes. Dalam sesetengah kes, rumah-rumah itu dirompak samun dan dibakar hangus khususnya rumah orang Thai beragama Budha. Kebanyakan mangsa rompakan membuat laporan polis bahawa selepas perompak-perompak itu turun dari rumah mereka akan melaung-laung slogan “ Hidup Melayu”. Selain daripada itu, sebuah sekolah kerajaan di kawasan Bandar Pattani telah dibakar dan ada pihak yang menyebarkan risalah dan berita mengajak orang Melayu Muslim supaya sedar tentang politik. Isi kandungan kebanyakan risalah yang disebarkan itu berbunyi “ Siam ialah Siam , Melayu ialah Melayu. Bangunlah,hai orang-orang Melayu. Majulah bangsa Melayu”. Kejadian ini berlaku sehingga pada bulan Mac tahun 2491. Ada berita bahawa tiga buah sekolah di kawasan Bandar Pattani telah dibakar dan ada pelbagai khabar angin secara berterusan seperti kumpulan militan akan masuk menyamun pasar, menyamun Bandar , membakar pejabat daerah dan lain-lain. Kekacauan di wilayah Pattani sejak tahun 2490 B.E ini menyebabakan kerajaan Thai meningkatkan tumpuannya selepas itu.

Pada bulan Januari tahun 2491 , pilihanraya umum akan diadakan tetapi telah tersebar khabar angin bahawa orang Melayu ada rancangan untuk menyekat proses pilihan raya. Ini merupakan salah satu sebab yang membawa kepada penangkapan Haji Sulong kerana dikhuatiri akan berlaku kekacauan dalam proses pilihan raya.

Rentetan daripada itu ialah peristiwa di Kampung Dusun Nyor yang dikatakan ia merupakan perhimpunan bagi menuntut pembebasan Haji Sulong. Hakikat sebenarnya ialah perhimpunan itu tidak ada kaitan langsung dengan isu politik sebagaimana yang tersebut di dalam laporan mesyuarat parlimen kali ke-8 pada 29 April 2491. Jawatan kuasa yang ditubuhkan oleh kerajaan menyatakan bahawa rusuhan yang berlaku itu adalah kerana pihak pegawai tersalah faham kerana ada ramai orang Muslim yang datang berhimpun di situ lalu meereka pun meminta periksa orang ramai itu. Ternyata bahawa ia merupakan perhimpunan ilmu batin yang berkaitan dengan upacara mandi minyak yang dipercayai boleh menyebabkan tubuh badan si yang menulis itu kebal dan tikam tidak tembus.

Pegawai kerajaan Thai berniat baik terhadap agama Islam di mana pada bulan Julai tahun 2500 B.E General Polis Phau Sriyanon Menteri Dalam Negeri telah menghadiri majlis memecahkan tanah dan meletak batu asas masjid besar wilayah Pattani serta merasmikan pesta hari raya . Pada masa itu, General Phau telah menegaskan kepada orang Islam di empat wilayah selatan Thailand bahawa kerajaan Thai berniat yang ikhlas untuk membaiki sistem pemerintahan di kawasan itu serta berkehendak untuk memajukan orang Islam dan agama Islam supaya standing dengan orang Thai penganut agama lain. Ini kerana kerajaan berpendirian bahawa semua orang Thai tidak kira bangsa dan agama semuanya merupakan tuan ampunya Negara ini yang telah bersama-sama mempertahankan kedaulatan Negara ini. Oleh itu, kerajaan Thai perlu menjaga dan membantu semua pihak dengan saksama.

Inilah hakikat sejarah yang telah dikaji selidik oleh ramai para ahli akademik. Sebarang penghujahan dengan data sejarah mungkin boleh dilakukan untuk mencapai apa-apa matlamat. Ia perlu dikaji dan diselidiki dengan teliti dan secara komprehensif. Hal seperti ini adalah agak sensitif dan susah untuk dibuktikan dan kerana itu, ia tidak patut digunapakaikan sebagai alasan untuk menyerang atau memfitnah pihak yang lain seperti yang sedang berlaku di kawasan tiga wilayah sempadan Thailand sekarang.

ชาติพันธ์นิยม ปมปัญหาชายแดนใต้

นับว่าเป็นปัญหาที่คาราคาซังมาอย่างยาวนาน สำหรับชายแดนภาคใต้ของประเทศไทย รัฐต้องสูญเสียงบประมาณไปมหาศาล ขณะที่ประชาชนต้องอยู่อย่างหวาดระแวง การพัฒนาในด้านต่างๆ ต้องหยุดชะงัก บุคลากรที่มีคุณค่าทั้ง ครูบาอาจารย์ รวมถึงพระสงฆ์ ถูกสังหารจนแทบจะไม่มีเหลือในพื้นที่
รัฐบาลต่างๆ ตั้งแต่อดีตจนถึงปัจจุบัน พยายามแก้ไขปัญหาด้วยวิธีการต่างๆ ทั้งการทหารนำหน้าการเมือง คือเพิ่มงบประมาณและจำนวนเจ้าหน้าที่ด้านความมั่นคง เพื่อควบคุมสถานการณ์ความไม่สงบ หรือวิธีการเมืองนำการทหาร คือการเน้นทำความเข้าใจกับบุคคลในพื้นที่ สนับสนุนกิจกรรมของทั้งชาวไทยพุทธ และ ไทยมุสลิม แต่ไม่ว่าจะใช้วิธีการแบบใด ดูเหมือนปัญหากลับยิ่งรุนแรงมากขึ้น และไม่มีแนวโน้มว่าจะสงบลงได้เลย
ส่วน หนึ่งเป็นผลมาจากกลยุทธ์การต่อสู้ของผู้ต้องการแบ่งแยกดินแดน ที่เน้นการสร้างความรู้ทางด้านลบให้กับชาวมุสลิมต่อต้านและเกลียดชังคนไทย สร้างความเข้าใจที่ผิดในด้านการศาสนาและชาติพันธ์นิยม
เรื่องชาติ พันธ์นิยมถูกปลุกกระแสโดยกลุ่มหัวรุนแรงบางกลุ่ม เพื่อทำให้ชาวมุสลิมเข้าใจว่าตนเองไม่มีความเกี่ยวข้องกับประเทศไทย ไม่ใช่ส่วนหนึ่งของดินแดนไทย ด้วยข้อมูลทางชาติพันธ์ศาสตร์ย้อนหลังไปตั้งแต่การตั้งถิ่นฐานบนคาบสมุทร มลายู อ้างว่าชาติพันธ์มลายูอาศัยอยู่บนผืนดินบริเวณนี้มาก่อนการเข้ามารุกรานของ ชาติพันธ์ไทและสยาม ดังนั้นสยามจึงเป็นผู้รุกรานที่จะต้องขับไล่ออกไปจากพื้นที่
แน่นอน ว่ามันเป็นความจริงทางด้านประวัติศาสตร์และการก่อกำเนิดของมนุษย์ ที่มีชาติพันธ์ ผิวสี ศาสนา อันแตกต่างกัน แต่มันจะเป็นประเด็นที่ชอบธรรมหรือเปล่า หากใช้เรื่องแบบนี้มาตัดสินการดำรงชีวิตของบุคคลในชาติเดียวกัน จำเป็นหรือไม่ที่จะต้องใช้ประเด็นนี้แบ่งแยกผู้คนและสังคมอันหลากหลายให้แตก ออกไปจากกัน...
...และมันถูกต้องตามหลักการของศาสนาอิสลามแล้วหรือ ที่จะต้องแบ่งแยกชาติพันธ์ให้คนเกลียดชังกัน...
ลองค้นหาข้อมูลเหล่านี้ทางอินเทอร์เน็ต ก็ได้พบความจริงข้อหนึ่งว่า ในหลักคำสอนของศาสนาอิสลามนั้น แท้จริงแล้วไม่ได้สอนให้คนเกลียดชังชาติพันธ์ที่แตกต่างกันเลย แต่กลับให้การยอมรับว่าเป็นความแตกต่างที่พระเจ้าทรงสร้างขึ้นเพื่อให้ มนุษย์ที่ต่างชาติพันธ์ ต่างศาสนา ได้ทำความรู้จักซึ่งกันและกันต่างหาก... โดยระบุไว้ในพระคัมภีร์อัลกุรอานในบท อัลฮุญรอตที่ 13 ดังนี้ “โอ้ มวลมนุษยชาติ แน่แท้เราได้บังเกิดสูเจ้าทั้งหลายจากเพศชายและเพศหญิง และเราได้บันดาลให้สูเจ้าทั้งหลายเป็นชาติพันธุ์ต่างๆ และเป็นก๊กเป็นเหล่า ทั้งนี้เพื่อที่สูเจ้าทั้งหลาย จักได้ทำความรู้จักซึ่งกันและกัน” เมื่อพบเจอความจริงข้อนี้แล้ว ก็ทำให้เข้าใจสถานการณ์ได้อย่างถ่องแท้เลยว่า กลุ่มผู้ก่อความไม่สงบ ไม่ได้บิดเบือนเพียงแค่ข่าวสารในพื้นที่ แต่ยังคงเป็นผู้ที่ทำลายหลักการของศาสนาของตนเองเสียอีกด้วย แล้วแบบนี้จะกล่าวโทษว่าเป็นความผิดของรัฐบาลไทยได้โดยชอบธรรมอย่างไรกัน เล่า

"ปักษ์ใต้"